蘑菇,黄光亮,原罪-什么是税号?税务知识信息

《西游记导读》,蔡铁鹰著,高等教育出版社2019年5月版。

内容提要

该书全面整理介绍了《西游记》的前史位置、版别源流、作者考订、形象主题、影响传达等基础常识,并关键介绍近三十年《西游记》研讨的重要发展和在前史、社会、文明、文学范畴里产生影响的若干关键,如成书进程、文明嬗变、前史解读、实际批评等。

首要内容包含:深度解读《西游记》明星相片的参照坐标、《西游记》故事构成的宗教布景、《西游记》的作者论争与学术剖析、《西游记》的前史传承与初心主题、《西游记》故事构成的谢文华首要节点、《西游记》故事的多样来历、《西游记》首要形象的文明原型、《西游记》的华章结构艺术、《西游记》的形象刻画艺术、《西游记》的诙谐挖苦、《西游记》的实际主义解读、《西游记》的版别、续书及《西游记》的多种艺术形状传达。

书后还附有相关的精品视频课程视频材料。

目 录

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序:

多样的阅览方法

深层的文明见识

不同的解读层面

第一讲:《西游记》深度解读的参照坐标

(一)前史坐标:唐宋元明

(二)文学坐标:集体创造

(三)年代坐标:思维启蒙

(四)社会坐标:经济文明

(五)切入坐标:作者互动

第二讲:《西游记》故事构成的宗教背唐宫别传景

(一)印度释教西域释教汉传释教

(二)道家道教天师道全真道

(三)儒家儒术儒教

第三讲:《西游王代全自首记》作者论争的学术剖析

(一)《西游记》作者之争构成的因果蘑菇,黄光亮,原罪-什么是税号?税务常识信息

(二)《西游记》作者质疑的典型问题

(三)《西游记》作者举证的正面作用

第四讲:吴承恩研讨:家世与布景

(一)名贵研讨材料的发现

(二)把墓志铭掰扯开来看

第五讲:吴承恩研讨:科举与宦途

(一)草根人家的自豪

(二)府学的落拓墨客

(三)无法的最终面子

(四)为难的宦途生计

(五)王府的意外收官

第六讲:吴承恩研讨:文学与道义

(一)谁写得了《西游记》?

(二)为啥去写《西游记》?

(三)谁培养了他的情怀与道义

第七讲:《西游记》前史传承与初心主题

(一)高僧玄奘印度肄业阅历

(二)寻觅抱负是根本文明传承

(三)初心主题与主题的多样化

(四)多元化细分也是题中之义

第八讲:《西游记》故事构成的首要节点

(一)从前的过错认知:始于南宋的话本

(二)故事构成的节点:从玄奘本事开端

第九讲:《西游记》故事体裁的多样来历

(一)火焰山:西域地舆特征直接进入情节

(二)金毛鼠:西域宗教风情衍生出的故事

(三)李天王:代表不同宗教联系的联系人

(四)车迟国:一连串的西域政治宗教论题

(五)玄武门:一种不同前史价值观的表现

第十讲:《西游记》首要形象的文明原型(上)

(一)孙悟空形象的文明溯源百家争说

(二)孙悟空:一只释教的猴

(三)齐天大圣:一只道教的猴

(四)美猴王两猴兼并孕育了一只新的猴

第十一讲:《西游记》首要形象的文明原型(下)

(一)唐三藏形象的文明溯源

(二)猪八戒形象的文明溯源

(三)沙悟净形象的文明溯源

第十二讲:《西游记》的华章结构艺术

(一)线性结构是我国章回小说的特征

(二)八十一难故事是线性结构的模范

(三)三段递进是情节翻开的根本范式

(四)原生、润饰、新增故事各占三分

第十三讲:《西游记》的形象刻画艺术

(一)类型化特征与神、人、物性的一致

(二)唐三藏可敬可气的陈腐型性情

(三)孙悟空心爱可笑的抱负型性情

(四)猪八戒憎恶可亲的尘俗型性情

第十四讲:《西游记》的诙谐挖苦艺术

(一)社会挖苦:天界便是吴承恩心目中的朝廷

(二)宗教挖苦:西天灵山充溢心计也并非净土

(三)文学挖苦:人物的诙谐带活情节营建幽默

第十五讲:《西游记》的实际主义解读(上)

——吴承恩下意识中展现的古代社会相貌

(一)天宫鬼门关的糜烂:判官擅改生死簿

(二)二泥巴怪兽郎神论题之一:外甥与王府准则

(三)二郎神论题之二:劳绩与宫殿规律

(四)唐僧论题之一:暮阳朝升神仙们为何不吃唐僧肉

(五)唐僧论题之二:他的头上为何没有紧箍

(六)妖魔们的结局不同表现出社会的不公平

第十六讲:《西游记》的实际主义解读(下)

——吴承恩片面故意描绘的明代社会痼疾

(一)大闹天宫与“玉帝不会用人”的怨言

(二)取经收钱与卖官鬻爵的明代财政政策

(三)阿傩索贿与上纳维康空气净化器下分肥的明代官场规矩

(四)吴承恩为何对道士不敬不恭

(一)前期的社会文明影响

(二)明清版别及传达简介

(四)秉承自《西游记》的许多续书

第十八讲 《西游记》的多种方式传达

(一)《西游记》的戏曲方式传达

(二)《西游记》的寺庙岩画传达

(三)《西游记》的影视方式传达

(四)《西游记》的舞台剧方式传达

(五)《西游记》在海外的文本传达

附录:

1.尘埃落定再回首:万历二十年的金陵世德堂

2.跋山涉水肩风月:与“西游”相关的文明常识

3.视频资源:

精品视频课程《淮安有部西游记》

国家精品视频课程《西游记的前史文明解读》

序 言

其实这是一个公例。凡被称为“经典”“名著”的文学作品都有必要具有这样的资质。

星河耿耿,凉风习习,一张草席,几把折扇,传统的纳凉是绝大多数我国人儿时读《西游记》的开端。天黑之时要让孩子们安静下来,家长们有必要容许一个条件:讲故事。唐僧骑马咙哩个咚,后边跟着个孙悟空;大王派我去寻山,抓个唐僧当早饭;吃人妖怪白骨精、一棍打个倒栽葱。这是儿童们关于《西游记》的读法,本质上是家长对孩子关于正义与凶恶、光亮与漆黑的开端启蒙。

背着家长和教师,在书包中揣一本卷边的《西游记》,或许在手机里下载一部《大圣归来》,抽暇从课桌的缝隙里瞄一眼,直到教师来抓住耳朵或许没收了手机。怯懦的唐僧同学们都不喜爱,敢把王母娘娘的桃、太上老君的丹都偷了的孙悟空,才是肯定英豪。

可贵浮生半日闲,冲一杯清茶,取下架上的书翻翻,儿时现已读得纯熟,现在不过找找发噱的章节。吴承恩是大手笔,人世百态成了他的游戏笔墨,象孙悟空那样不服六合统辖无拘无束这辈子是做不到了,有点庸俗但很实际的猪八戒或许倒真是自己的镜子,吴承恩当年大约也就像自己这样活着,所以他玩世、谩骂都倍感亲热。借别人游戏文字,博自己漠然一笑,这是工作有成的过来人关于《西游记》的读法。

寻章摘句,字斟句酌,查查孙山公的祖孙三代,又策画吴承恩为何游手好闲。作者——吴承恩何许人也,他的一辈子功名工作、七姑八姨、吃喝拉撒,是要知道的;主题——“放浪诗酒,复善谐剧”的吴老夫子告知了咱们什么,他没说但心里想说的,他还没想说但应该要说的,也是要代他告知清楚的;形象——孙悟空蹦出石头缝大闹天宫,极品判官其实也是妖精,但很心爱,后来弃暗投明修成了正果;猪八戒人丑嘴臭但心肠并不坏,好逸恶劳脏事苦事却都干了,活脱脱当代众生一个。把《西游记》煎炒烹炸,再加上点佐料,期望协助别人消化,这是学者们关于《西游记》的读法。

说我国有只猴,和一头猪、一匹马、一个红头发的妖精,跟着一位圣僧去探险,他们经过了许多王国,遇见过许多公主,有爱情但没有作用;他们还在深山里森林里与许多装扮成神仙的狮子、山君、熊、蛇,乃至还有心爱的兔发生了战役,最终凭仗顽强不屈的意志,总算在悠远的印度得到了他们期盼的圣经。东方国度如此奇特?这是外国人眼中的《西游记》。

《吴承恩与西游记》

依照自己的爱好读《西游》,叫做本性读法,也能够蘑菇,黄光亮,原罪-什么是税号?税务常识信息称为文学读法。但这仅仅起点,咱们期望不要停步于此:《西游记》既不仅仅是孩子们的书,也不仅仅是消闲的书,更不仅仅是学者们的书……,咱们期望读者能将《西游记》解读成一部以文学为载体、一应俱全的我国古代社会百科全书,让那些故事在文学的审pans美愉悦之外,还能开释更多的文明见识。

什么是《西游记》的深层见识?

咱们先从《西游记》里客观存在的文明信息说起。《西游记》是我国文学史上一个十分特别的“集体创造,个人写定”创造形式的产品,也便是其时的我国作家还没有学会写长篇小说,每部作品都是从一个前史事件或许一位前史人物的传说开端渐渐堆集,都有一个很长的演化进程;其间的故事都阅历过许多人的打磨加工,也从前由于年代潮流的影响而变来变去,最终经由蘑菇,黄光亮,原罪-什么是税号?税务常识信息某一位天才之手定型,情节不再改变,天才就成为了作者——其实应该称为写定者。

详细到《西游记》便是:从大唐法师玄奘肄业归国后,民间或许文人笔下第一个唐僧取经嫂子视频故事呈现开端,到吴承恩大手笔为五花八门的故事定型停止,其间阅历了唐宋元明大约九百年的演化;九百年里参予添加、改写故事的人不行胜数,有和尚、道士,有唱戏词的,说鼓书的,讲话本的,吴承恩是所有人里边的最终一个,又有幸被查出了名字家世,因而他被冠以“作者”声誉,其他的则都成了无名英豪。

所有这些包含吴承恩在内的人,每添加或删去一个故事,必定在潜意识中有特定旗杆旗杆的理由,必定得到其时社会环境的认可,必定以那个年代的文明为布景,也必定保留了很多的日子细节。这些都是不行再现的,任何不行再现的信息,尤其是那些日子中所思所想的细节,都是咱们了解前史和文明不行多得的文献。这便是《西游记》的见识。

1900年这些小纸条被从头发现,随即颤动国际,由于它们是现已罗秋阳逝去的那个年代的十分可贵的实在记载。请注意,这是“实在记载”!咱们今日不管经过何种途径了解前史,前史留给咱们的只能是一个结构,咱们能够利蘑菇,黄光亮,原罪-什么是税号?税务常识信息用的材料绝大多数都经过了人为的汰选,或多或少都现已歪曲了前史的实在相貌,尤其是细节现现已过了太多的打磨,变得含糊失真,所以就撒播了“前史是任人装扮的小姑娘”这种极点的说法。

而敦煌写卷恰恰供给了最实在的日子细节,这就很宝贵。试想,咱们了解一千年前农户们怎么植树造林种庄稼吗?明显做不到,但敦煌写卷里有!咱们能找到以一千年前离婚分居处理遗产的法律文书吗!明显也不能,但敦煌写卷里有!咱们能发现一千年前商户们假贷欠款的来往字据吗?更是不能,但敦煌写卷里也有。

文字的解读,便是读故事,把作品读顺。

《西游记》里有个“车迟国斗圣”(44-46回)的故事。说唐僧师徒来到一个人世国度车迟国,国王是个昏君,信任三个归于道教体系的蘑菇,黄光亮,原罪-什么是税号?税务常识信息妖魔虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙,拜他们为国师管理国家。为了阻挠唐僧取经,三个妖魔向国王提出要和唐僧师徒比试一下,唐僧师徒赢了,才干放行。

第一场虎力大仙与唐僧比坐禅,输了;第二场鹿力大仙提出比隔板猜枚,便是让人抬一个柜子来,让皇后娘娘在柜子里放一件“宝藏”,咱们猜。孙悟空变了个小虫子钻进柜子里,看里边是一件娘娘穿的宫衣“山河社稷袄,天地地舆裙”,当然很漂亮精美,算得上宝藏,所以他将这件宫衣变成“破烂流丢一口钟”,然后在唐僧耳边叮嘱几句。待到翻开柜子,自然是唐僧师徒赢了。这“破烂流丢一口钟”是什么?是一件破破烂烂的道袍,道袍上下相同粗,所以叫“一口钟”。

但央视86版电视剧《西游记》拍这个情节时,导演不明白这“一口钟”是何物,就真的找了一口有缺口豁边的大铜钟放在柜子里。这一来,对情节尽管没有太大影响,但孙悟空讥讽道士妖魔的那个一语双关式的刁顽机伶神情劲却没了,在“品尝经典”这个意义上,作用明显差了——当然,后来摄制组重拍了这个细节,现在那口缺边豁口的大钟现已看不到了,柜子里便是一件道袍。

多读几本书,用书里的前史文明信息,熬一锅心灵鸡汤,点一盏指路明灯,走出无知和阻塞,去探求更广大的国际,是许多人的神往。但不是每本书都有这种资历。而《西游记》有。在那些看起来彻底不行思议的、十分科幻的故事背面,有很多不行思议的实在存在,有归于前史的,归于地舆的,也有归于宗教的,归于社会准则的。举几个比如:

《西游记》里国王的身边,简直都有道士,而这些道士几无破例都是妖道。这是吴承恩的宗教挑选吗?不是!是吴承恩日子的明代嘉靖朝实在的政治生态。

但其实这是一篇大文章,孙悟空的原型仅仅一条头绪。往远说,问题牵涉秦汉以来华夏与中亚、南亚乃至更远的地域之间的文明、科技、经济、文明柯南凶恶的交流,触及释教在我国两千年的传达;往近说,“一带一路”建议以从前的丝绸之路为根据,咱们是在用前史上现已存在的事实证明今日国家间加强交流的可行,依据便是包含孙悟空形象在内的文明交流。

《西游记》的故事背面,字里行方府春间,沉淀了咱们这个社会古往今来太多的前史和文明。咱们有一千种理由组织自己去探求那些取经故事的开端相貌,寻觅那些故事存在的理由与社会布景,然后把它的文明之根整理出来,再把进程一步一步地描绘出来,尽可能多的捋出来龙去脉和或明或暗的因果,借助于这些深度解读的故事,让咱们自己睿智起来。

作者简介

作者近照

蔡铁鹰,淮阴师范学院文学院教授、文创中心特约研讨员;我国西游记文春药有哪些化研讨会常务理事、吴承恩研讨专业委员会主任、学术委员会副主任。掌管并完结多项国家、省部级科unnies研项目,作用曾获教育部优异作用奖和国家精品视频课程称谓。首要作品有:《西游记的诞生》(中华书局)、《西游记研讨材料》(中华书局)、《西游记的宿世此生》(新华出版社)、《吴承恩集笺校》《吴承恩年谱》(我国社科出版社)、《吴承恩与西游记》《西游记成书的郊野考察报告(协作)》(中州古籍出版社)、《吴承恩传》(作家出版社)等十余部。

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